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之四十二：
什么是“贼学”？
大学时，砍柴的哲学老师是一个苏北Madam，乡音很重。开课第一天，她就充满激情的用苏北普通话向大家介绍这门学问说：
我们今天上的这门课，叫“贼学”，那么，什么是“贼学”呢？“贼学”是让人变聪明的一门学问……
本来昏昏欲睡的同学们不觉耳目一新，齐做茅塞顿开状……
多年来，某一直感谢我这位苏北老师醍醐灌顶般的大学哲学第一课，它真的让我对哲学从此爱不释手。
当我开始习惯用贼的眼光来观察世界的时候，一切就不再模糊。我可以清晰看到这个世界每个角落最阴暗最肮脏的部分，还可以在阳光与罪恶之间自由游弋自己的灵魂，就象游荡在水面上上帝的灵。
修习多年，我最后明白，贼学并不是教人做贼的学问，而是教人学会用贼的眼光去观察贼然后玩贼于股掌之间。学好这门学问，你可以尽情欣赏中国社会更多赤裸裸的欺骗、更多的傻乎乎的掩耳盗铃和更多的自欺欺人的皇帝新装。
每当我目睹这个国家又有什么新的理论轰然面世时，就会立刻想起我亲爱苏北老师的谆谆教诲：什么是“贼学”？
然后哂笑一声说：我呸……！
…………
之四十六：
十六部委：海归子女高考优先录取……
又到高考录取时，砍柴的突然想起去年政府的一件荒唐大事，不知今年兑现的如何？
2007年3月，国家人事部、教育部、科技部、财政部、外交部、国家发展改革委、公安部、商务部、人民银行、国资委、国务院侨办、中科院、国家外专局、海关总署、税务总局、工商总局等16家部门联合下发了《关于建立海外高层次留学人才回国工作绿色通道的意见》。
该《意见》不仅对“海龟”们回国以后的工作、报酬、生活条件等方面开出了不同于国人的高标准，就连子女的教育也优先于普通公民－“高层次海归子女高考可优先录取”。
提倡科学发展观，大量吸引留学人员回国参与祖国的现代化建设，这显然是一个非常美好的设想？
但是十六个行政部门就可以决定这个国家各阶级之间的不平等待遇吗？
中国行政部门慷人民之慨是有惯性的，他们从来没有顾及过立法权和司法权的约束。
当他们在一个看似美好的行政计划的幌子下，把行政权权凌驾于司法权和立法权之上的时候，专制体制邪惡的嘴脸就暴露出来啦。
你还记得中国的国有资产改革的向特权阶级赠股吗？你还记得重庆市长面对“拆迁纠纷”这样的法律问题时的“地痞”作风吗？你还记得取消养路费的行政不作为吗？……
中国人的行政权利在膨胀，行政权利的毫无节制造成执政党之建设“和谐”社会理论与执政方式之间不可调和的矛盾。因为绝对的行政权利给社会带来绝对的不公平！
不知道中国人是记吃不记打，还是盲人瞎马的随命跌？
在中国今天的领袖向人民指出建设和谐社会的道路的时候，绝对的行政权利却无时无刻不在滋生着不公平的杂音。
所谓和谐，就是平衡，不走极端。中国社会如果要真的走上“公平、正义”的康庄大道，立法权、司法权、行政权的相互独立、约束将是目前面临的最首要的问题。
行政权的独大，造成了立法的不负责任和司法的腐败横行，整个社会的正义希望才被奇怪的寄予“以德治国”、“八榮八恥”这样的圣人政治。
今天的“海龟”对国家有特殊贡献，可以对其进行特殊的行政补贴和奖励。那是不超越国家的根本大法的行政权利范围内的事情。
但是，是谁赋予这十六个行政部门出台公民“等级歧视”政策的权利的？中国的宪法规定我国的知识分子在权利方面必须分成三六九等吗？我国公民的适龄儿女们在接受各级学校教育的时候必须有“贵族”和“贱民”的先后区别吗？
中国的高考历来就存在不可理喻的地区差别以及戶口歧视。那十六个部门的肉食者们制定出“海龟”优越于“土鳖”的科研政策和高考政策难道就可以顺理成章吗？
又有谁注意到：一个“高层次海龟”的模糊概念，给数百万良莠不齐的“海龟”和“龟蛋”们留足进入新的特权阶级的缝隙、为新一轮的行政腐败敞开无尽的后门。
行政权利凌驾于司法、立法权之上，是今天的中国社会无法和谐的根本原因。
是真的没有这样的洞察力呢还是打算继续一意孤行？天亮了，醒醒！我的“肉食者”！
…………
之四十八：
西医理论果真是可以被实证的科学吗？
反对中医的人在各大论坛都有，貓眼也不例外。不过反对和反对不一样，猫眼的反中医诸人除了具备其他论坛反友的一般特征外，其反对中医的理由也别出心裁，他们说：中医理论是不可实证的科学理论，而西医理论则绝对是实证主义的科学理论。
砍柴的今天就花点时间来慢慢拿掉这些反中医人士抱着的这最后一根救命稻草。中医的科学性，砍柴的稍后再论，先来说说这个问题：西医理论果真是实证主义的科学理论吗？
今天的很多中国人，根本就不知道科学是什么，却很喜欢挥舞着科学的棒子到处打人。如果你稍微追问一下，他们就说科学是实证的，科学理论必须经过实际证实才是可靠的。
这样，砍柴的就有很多不明白了：为什么愛因斯坦只凭光速不变这样一个无法验证的假设，就让“相对论”成为了这个星球最科学的物理学理论；为什么波尔先生仅仅靠一个“猜测”的前提，就使得波尔量子理论体系成为举世公认的现代物理学最具天才的现代物理学理论体系。请问反中医斗士们：你们将如何来实证这两个最科学的现代科学理论的基础前提？
归正传，咱们还是来看所谓西医理论及其可以被实证的程度和可能性。
真正意义上的西医西药起源于中世纪的阿拉伯，化学药品不是欧洲人发明的而是阿拉伯人。鲜为人知的是那时候的中东包括前后相继的波斯、阿拉伯帝国、伊尔汉国等等都不同程度的有中医流行，尤其是穆斯林战败大唐以后的那个时期，他们俘虏了大量唐人，使得包括中医、火药、练丹术、造纸术在内的东方科技大量向西方传播。其中造纸术随着阿拉伯人对埃及、阿尔及利亚、摩洛哥和西班牙的征服一路传到西班牙，然后传遍整个欧洲，所谓东学西渐。
在这个过程中因为东西方认知哲学的差异，在一些和受希腊哲学影响深远的中东文化中还原论认知基础相吻合的先进技术迅速传播的同时，中医中药这种建立在和西方认知哲学处于另外一个极端的整体论基础上的实用科学却最终被还原论基础上的西医所取代而退回中国。那个时代阿拉伯人发明了化学制药技术，而化学制药技术却缘自古老中国的练丹术。
从历史的角度来看世界医学发展的历史，是要告诉那些固步自封而愚昧的人们，人类历史上不仅有过很多次民族的大融合，也同时经历过许多次文化的交融。亞歷山大就曾将希腊文明最远送到了中国西部的阿富汗；而突厥人、蒙古人、和汉唐以来直到大明帝国的中国人却将东方文明无数次带到西方。中医和西医的区别往大处着眼，正是两种殊途同归的文明在发展过程中经过无数次碰撞交融以后坚强遗留下来的各自坚持的最后特征，这两种文明最终会在历史的某一个时刻融汇在一起，那个时候，人类将迎来一个更加有效、更加宽容、更加理性的认知时代。
有人说西医解剖是实证的，其实不然。因为今天人类所说的一切所谓实证，究其根本其实都是相对的。当他们口口声声叫喊着科学实证的时候，其实每时每刻都在用主观主义的思维方式处理着手头的众多事务而不自知。
西医解剖从系统到器官，从器官到组织，从组织到细胞，从细胞到细胞器，再从细胞器到有机高分子……西医能实证到生命为什么是活的么？灵魂是如何驾驭这驾复杂的躯体的？或者说，西医解剖能实证灵魂和机体的衔接么？
用任氏液贯注活体分离的兔子心脏，可以让这个脱离身体的心脏继续工作很长时间，西医解剖学能举实证告诉我人体到底哪个部位才代表他生命的人格吗？心脏？器官？还是细胞？
西医在确定脑死亡为生命终结的标准之前，一直是以心脏停止搏动作为死亡的判断依据的。这个标准有科学的实证依据吗？如果有，为什么后来要修正为以脑死亡与否为判断生命终结的标准呢？实证主义是满无边际的么？
有个自称外科副主任医师的反中医斗士爭辦说：“人体大脑等完全失去主动生理活动、不能动了，不能思考了，心不跳了，呼吸停止了，脑电波消失了”就是生命死亡。可是，被取掉心脏的兔子“大脑等完全失去主动生理活动、不能动了，不能思考了，心不跳了，呼吸停止了，脑电波消失了”，但心脏还在跳，算不算生命终结呢？冰冻数万年的猛犸取其细胞克隆新的生命，算不算生命复活呢？
所以西医解剖永远谈不上实证意义上的终极真理，那些抱残守缺的去解释科学的人根本不懂得科学的实证其实是相对的，科学是有相对性、偶然性缺陷的认知方法论，西医理论也因此并不是他们所吹嘘的是可以绝对实证的理论。
在这样的认识前提下我们再来看中医理论，就会发现中医其实并不缺乏西医通常的解剖知识，它只是将这种还原论意义上的认知方法所获得的人体知识包含到了整体论的中医系统理论体系之中去。宋朝就有著名的输穴铜人（日本人有个类似的收藏品，据考证不过是赝品而已），其中五脏六腑、经络穴位清楚标明，胸腹部可以随意开启，髒腑可以灵活装卸，便于学者研究学习。
从某种意义上来说中医在人体解剖学上的成就还要高于西医目前所能达到的程度，因为它在血循环的基础上还发现了经络和气的循环系统。
所以所西医其实不是绝对实证的，他的所谓实证是建立在能被现代那些从小被灌输了机械科学常识的人们可以理解的已有的科学理论基础之上的，用理论来“实证”理论，其实不过是主观主义的东西。
当他们最终理解黑洞理论的建立和最终被建立者自己推翻的科学认知过程的时候，他们才会最终明白什么是真正的科学。
也才会最终明白中西医其实都属科学的范畴，他们是从不同的角度，在不同的基础理论指导下，用不尽相同的方法来对人体进行观察和维护。
常以西医的实证ＹＹ的反中医者可以休矣。
任何厚此薄彼的看法都是无知的、可笑的，是对今天人类文明程度的亵渎。
之四十九：
“第一次心动”全国选秀节目折射国人低级审美情趣下泛滥着龌龊的艺术天地。
不小心打开重庆台电视频道，一个与众不同的节目吸引了我的眼球－“第一次心动”全国选秀男子十进六决赛。
砍柴的对从“超女”以来的国人“民主”选举产生各类公众人物的活动一直都很感兴趣，我把它看成中国今天的民主启蒙运动的一种形式，这和有些发达省份公开招聘厅局级国家公務人員的行为有异曲同工之妙。
但我还是初次看“第一次心动”节目，一看居然还是重庆台的十进六决赛。
公开选秀无疑应该是能够体现民意的。我虽然肯定这种活动的民主进步意义，但我却从昨天的“第一次心动”节目中惊讶瞥见当今社会扭曲了的道德标准和审美情趣。
老实说，我认为孙立洋是应该毫无争议的胜出的，但他却最终被无情淘汰了，而且非常无情，我第一次目睹如此规模的世态炎凉。在这个事件中柯以敏和秦海璐女士以及整个组委会以及那十位参赛选手的道德虚伪，令人咋舌。
尤其是柯以敏，最后居然还要讨好卖乖的说“破格”让孙进入十强，她已经顶住了很大的压力，言下之意，现在淘汰“你”正其时也。我不知道这个女人是否真有生杀欲夺的权利，而且是否有虐待他人精神的特殊嗜好。
《第一次心动》的宣传是以民选演艺人员为目的的，那么这种活动的标准就应该是参选人员的才藝素质和形象心理素质。我觉得，孙立洋自始至终都彬彬有礼，微笑沉著，先不论其鹤立鸡群壓倒性胜出的演艺才华，单那分宠辱不惊的非凡气质，就足以引起他的众多对手的一致妒忌。
可是，我却惊讶的看见那个粗鲁的李立南在IN／OUT室突然声嘶力竭的对孙进行了品格攻击，并用道听途说的关于孙的故事来诋毁孙的人品，并宣称一定要和王华托等一起PK掉孙立洋。
故事还在继续，慢慢的我知道了，在他们共同参选的短短两周之中，李立南等就“彻底”看清了孙立洋的丑恶人品，因此要不惜代价将孙“搞臭”。如此低俗的表述居然还赢得了画外喧嚣的喝彩声。一个崇尚“地痞”的时代来临了么？
我很惊讶于这些少年的自欺欺人行为，他们一个个义愤填膺、毫无风度的拉帮结派攻击一个参选对手的时候，他们甚至根本就沒有去想，真实的原因是来自他们内心深处对孙立洋超群才华的嫉妒和恐惧。而孙的不会“做人”、恃才自傲的“高士”劣根性正好给了这些无知少年一个掩饰虚伪的借口。孙立洋在回答主持人“为什么参选人员都针对你”时的回答非常睿智－“我父母说，当你OUT以后，他们就不会再针对你了”，而这种智慧，其他九位选手根本就望尘莫及。
我不知道“拉帮结派、党同伐异”和“孤芳自赏、洁身自好”哪一种情况更应该被评委们鄙视一些，但事实上我却惊讶的看见他们显然更欣赏前者，而且极度误导所有观众去扩大他们之间的区别。
选秀现场几乎变成“低级PK”、诋毁、诽谤的市井场所。IH／OUT室也似乎变成了展示内心肮脏（美其名曰“说实话”）、进行卑鄙龌龊人身攻击行为的阴暗角落。在这里不仅那个农民选手自相矛盾的虚伪让人侧目，就连那个心地善良的郝伟也被逼作出考验良心的选择，但他却还要在大舞台上对那个被他拿下的母亲“等钱做手术”的宽容的大男孩娄俊不住的说抱歉。
最无法理解的是组委会居然在这样的公开选秀活动的关键时刻，制作并播放了一段对孙立洋及其不利的带有明显误导性质的“民意采访”片断。被采访的人居然都是孙立洋的同台对手，极尽对孙的诋毁之能。俗话说，枪打出头鸟，这本来是再正常不过的社会现象，但却被组委会用在了选秀造势的关键诋毁之中，似乎是在证明无聊的李立南们之攻击所言非虚。
这时候我突然想，如果孙立洋君这时也拥有对一家媒体的主导权，他是否会和不学无术的布什一样当选美国总统。
我以前不知道美国法律不允许美国政府拥有哪怕一家新闻媒体的意义何在，而今天我才明白，原来这样就可以杜绝评委们得心应手的、卑鄙的误导民意草菅人命而实现少数人自己偏执的心态。
我从来不认识那五个评委，更不认识孙立洋，但这反而更能让我不带偏见的来鄙视那些虚伪无知的柯以敏们。
尤其是柯以敏，她居然在已经成为众矢之的、陷入困境的孙立洋进入IN／OUT室时非常不礼貌的离席而去了，而据说，就在当天下午她还高深莫测的赠送给这个可怜的大男孩一本“三心”之书。而这时那个同样虚伪的秦海路却“抖开了包袱”，涮孙说“这本书我看过，意思是要你不要乱用心计（大意如此）”这无疑落井下石。孙立洋，一个心理素质极佳的男孩终于彻底放弃了希望，他要求摘下自己的牌子以给别人留下机会，但被拒绝了，也就是说他还必须被迫做最后一次伤害别人的事情，据说这是游戏规则。
接着评委们最后对孙的人品的讨论片断也被公开播放……再接下来是短信民意投票。奇怪的是虽然经过如此露骨的误导，短信民选这一轮居然并沒有淘汰孙立洋，他最后是被那几个偏执而虚伪的女人给踢出去的，做作的秦女士最后还假猩猩送给落魄中的孙一枚魔鬼戒，就象一条刚吃过人的母鳄鱼。
那些参赛选手的狭隘是情有可原的，但我不知道这些评委的职业操守是否有标准可遵循；也不知道他们的道德和审美情趣为什么居然和那些无知少年一样低级和被扭曲到如此怪异的程度。
如果主持人说的“你将来会为今天的行为（诋毁）后悔吗？”的话，在王华托还有“感到愧疚”的回答资格的话，那么这些成年的“庸人”们其实已经不再沒有愧疚的机会，因为他们失去公正的那一刻起就根本就沒有资格再来做道德的裁判。
当柯以敏非常卑鄙的阻止其他选手继续谈论孙立洋，并故作高深的指出“你们都上了孙立洋的当了”（意指孙的行为是一种用自己“卑劣”的人品来炒作）的时候；当孙立洋面对“千夫之指”，沉著微笑、非常明智的要求拿下自己的牌子的时候（意味着退出）；当那个俗不可耐的女人虚伪的故作姿态，却又最后故作公正的淘汰孙立洋的时候。我在想：
这个节目是选圣人还是选专才？
如果是选专才，如此具备超群心理和外形，彬彬有礼（至少昨天的现场展示的），才华绝伦，评委也认为其才藝有无可争议的优势的男孩怎么就被抄作起来的道德问题而淘汰呢？
如果是选圣人，那高高在上的五位自身都虚伪的俗不可耐的评委又怎么可能有如此至高无上的评判圣人道德优劣的高尚资格呢？
百思不得其解中，我为孙立洋悲哀，为国人时下的道德和审美情趣悲哀。
我还为那个农民王泽民悲哀，就因为要配合“建设新农村”的国策，一个如此普通甚至普通到畏缩不堪的中国农民，居然被一个这样的大型艺术栏目奇迹般的拉上了艺术的殿堂，这是整个这台选秀节目最无耻的虚伪之处；
更悲哀的是，这个被其他选手称为“王叔”的四川巫溪农民最后被沉著坚强却已经陷入绝对孤立的孙立洋宣布为自己参选过程中“唯一的朋友”！这更是极具讽刺意义的悲剧。
看到这里，砍柴的几乎痛哭，不为别的，只为国人良莠不分的愚昧素质和那已经俗不可耐，令人窒息的：
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的国人低级审美情趣下泛
…………
之五十二：
已露端倪的民主思维：方兴未艾的网络调查运动
有时候喜欢去天涯，尽管它一次删我四十余贴。
天涯就是这样一个地方，江湖气太重，但千万不要以为这种江湖气是一种复古的迂腐，在这万马齐喑的当代社会，它其实正是未来中国的希望。
人生在地上，思想却在云端，是说人是有两个世界的，一个是严肃的现实，另一个是无拘无束的思想，这两个世界形成人遨游于这个世界的两只坚强的翅膀。
网络其实正是人类遨游思想的天空之一，但却有人总想将它拉到地上，试想，折翅的天使还能继续飞翔吗？当人们的思想太接近现实，生活就让人窒息，人性也就开始俗不可耐了。
那种总希望将自由的思想世界束缚在严酷的现实战车上的人有两种，一种就是那些精明而恶毒的政客，他们总想堂而皇之的将“文明办网”之类的东西写进法律，从而让限制网络言论合法化；
还有一种人就是那些俗不可耐的网络看客，他们在这琳琅满目的网络思想世界中，常常在一些高尚面前自惭形秽，但他们并不因此就打算一如既往的自惭形秽到自己也高尚起来，而是在妒忌中试图将那种美用现实的龌龊来揣度，从而达到一种平衡的快感。
天涯总有一种躁动，就是思想和现实的相互碰撞。当八分斋发起调查ＣＹ事件真相的现实活动的时候，这是天涯的网民们对网络思想的第一次现实道德检验。
而雁度千山之自发调查山西黑奴工事件，也正是这种炽热情感的现实冲动。
网民们将云端中美丽高尚的思想情操自由播撒在网络虚拟天空中的时候，不忘将理想放进现实的火炉中去检验，这是中国人必须习惯的未来的生活方式。
天地为炉兮,造化为工;阴阳为炭兮,万物为铜。
而由于中国社会体制的原因，中国人思想和现实的双翅之间始终被撐起竹竿，使得他们有时候只能单独面对要么是空想要么是行屍走肉般承受。当人的思想和现实这两个翅膀无法有力煽动的时候，中国人还算人吗？不过一具具痳木不仁的僵尸而已。
而八分斋和雁度千山的行为却正在挑战中国人现有的桎梏，当那些声嘶力竭的叫嚣“文明办网”、“网络实名注册”的政客们企图让虚拟的网络也变成严酷的现实世界，从而再次将国人的精神驱离现实而放逐之遥远的云端的时候，他们却主动从云端中走下来，要做新闻调查。
知道新闻调查对中国社会的重要性吗？我说的新闻调查绝不是官媒愚民的作秀，而是真正的体现民意的真相调查行动，这种行动的信誉来自它強烈的民意色彩，而非官方的所谓权威。
有谁在今天的中国看到过一次绝对真实而沒有被裸奔着的枪手新闻阉割过的新闻调查活动？没有掌握生存真相有效途径的中国人，能自豪的声称是世界伟大而幸福的人吗？
感谢你们，八分斋和雁度千山，无论你们在现实中有多少的利己主义动机（谁都有，砍柴的也不例外），你们的行为都在为中国人创造一个未来的即将到来的充满民意和自由的、崇尚真实的生活方式。
中国的未来将远离假象，中国人思想和现实的翅膀也将更加强劲，它们会让中国人真正抵达伟大和幸福的彼岸：这就是公平、公正、自由、高尚的世界。
滥着的艺术天地。
之五十三：
人类的终极梦想－把统治者关进笼子里
汉字是非常富有哲理的语言符号，繁体字丰富的内涵自不待言，即便简化以后也仍然寓意深刻。
但很少有人去关注这些汉字里面所隐含的哲学道理，简体字的简化因为也必须符合汉字的造字规律，所以仍然富有深意。但国人对它的理解却又以各自的修养见识不同而大相径庭。
比如一个“国”字，“口”子里面加一个“王”再加一个“、”。
普通的国人总以为其结构寓含富裕的家园或者以“王”为主的社会的意义；但，砍柴的却认为其应该具备的含义是统治者（“王”）应该被关在笼子里（“口”）为百姓的利益而汗流浃背（“、”）地、鞠躬盡瘁、死而后已地去工作、奋斗。
据说，美国有史以来最缺乏文采的总统布什也说过：“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。”
所以，天下者，天下人之天下也。政府是人民赋予权利的国家的管理者，而不是欺压、盘剥人民利益的国家的统治者。
这种观念，应该深入到今天所有中国人已经麻木了的内心世界里去，这样的中国才有希望。
之五十四：
中国社会普遍腐败的西方经济学理论根源
一直以来，中国人因为要推行中国特色的社会主义经济的缘故，千挑万选，在众多的西方经济理论中最终选择了凯恩斯主义。所谓凯恩斯主义就是在经济体制上采取自由竞争加国家干预象结合的手段。
凯恩斯主义是上世纪美国经济大萧条时期罗斯福的救命药，它使得美国在整个世界的经济危机中首先走出困境，罗斯福成功利用政府适当干预经济的手段使得大萧条中的美国经济快速复苏。
而今天当美国次贷危机引发的全球金融危机愈演愈烈的时候，美国自由了半个多世纪的经济又立马带上政府干预的笼头。中国有人说这是社会主义经济理论的胜利，其实是自欺欺人。这种在政府适当干预下的自由竞争正是著名的凯恩斯主义。
其实凯恩斯主义在上世纪三十年代帮助美国走出史无前例的经济危机以后很快就被别的经济学流派所替代了，因为凯恩斯主义只适合经济起步或复苏时期的经济环境，而在高速发展的资本主义经济环境中政府干预就可能造成经济失衡，是相当不明智的。因此预期经济学派的卢卡斯甚至认为国家政府的职能应该只是共公建设和服务，只负责国家安全和管理，对经济应该放任自流。
正因为这个特征，凯恩斯主义使得中国人找到了东西方在经济发展和社会发展上的临时交点，它使得中国人可以堂而皇之的搞有计划的资本主义，使得有特色的社会主义经济体制勉强在西方经济学理论上找到依据。
我们中国人在改革初期的经济背景，就如美国上世纪二三十年代经济危机时期一样，政府干预加自由竞争使得中国经济如鱼得水，而当中国经济终于发达起来使得整个社会开始冲击政治体制的底线而试图寻找新的发展出路的时候，中国人没有象美国人那样迅速放弃这种发展理论，反而想尽一切办法试图加强这种政府权利，这导致中国经济发展严重失衡，形成今天捉襟见肘疲于奔命的混乱局面。而正是这种不肯放弃的强权干预最终变成今天所有社会问题的根源。
这些问题中尤以政府腐败以及教育、医疗等行业的不公平为最。
之五十五：
也说网吧女张雅的“德”与“罪”……
辽宁有个网吧女张雅骂人了，骂的还是全世界都在同情和拯救中的四川灾区人民。
张雅骂人，而且骂得大逆不道，她让全中国男女老少义愤填膺。恨不得食其肉，寝其皮。
于是一向体贴民意的国家机器迅速启动了，这个可恨的网吧女在最短的时间内被政府强制起来，政府再次向人民显示出其善解人意、代表人民利益和代表先进文化的强大能量。
中国是一个很怪异的国家，它一直不遗余力地向世界标榜自己是一个法制健全的国家。它不仅努力和民主社会一样也具备现代民主社会一切的法制机构比如各级人民代表大会、各级公、检、法等法制运行和保障机构，而且还同样拥有汗牛充栋的分类详细的法律体系。
可是他们却从来不懂或者说是从来藐视基本的法学原理，现任中华人民共和国最高人民法院院长就曾就中国的法律问题在不久前的一个案例中无知的说过：“怎么判要看人民的意愿”。既然如此，那么中国人，在道德和法律面前我们将唯谁的马首是瞻？
很显然中国特色体制下的法律是无度的，是没有固定可依赖的标准的。对辱骂灾区人民的张雅实施政府强制措施的事件本身就体充分现出这种法律效力的不确定性。
既然法律效力在中国拥有明显的不确定性，那么我们宣扬法治又是为何？
是不是可以这样理解，水能载舟也能覆舟？也就是说，今天国家机器可以超越法度惩罚一个严重违反道德而并不违法的人，明天它是否也可以在同样的原则下侵犯一个既不违反道德也不违反法律而仅仅只是冒犯了特权阶级利益的人呢？
以此类推，当军人可以在特定情况下被超越法度的强加义务的时候，是否同时意味着军人也可以在另外一个特定情况下超越法度的被增加权利？
“我不管（你们是不是会送命），我只要这十万百姓的安全，是人民养活你们，你们看着办……”
“最后警告……现在开始清场……”
法律的不确定性使得中国军队的地位无法确定，这使军对也变成一柄双刃剑。
之五十八：
“民族、国家和爱国”的真正含义
这是一篇和台湾朋友的探讨文章，我觉得正确理解爱国主义的话题对今天的热血青年们非常重要，遂转来这里，愿意和大家真诚探讨：
凭心先生，很高兴，你能如此理性的探讨这样严肃的问题。虽然因为文化背景和洞察深度的不同，我们在对国家利益的评价方面（注意不是理解）有所不同，但是，你的贴子也许是我看见的一篇少有的还算有价值和水准的台独分子的文章，台湾网友中有你的文笔和思想者，实在罕见。
对国家概念的理解，我有很不同的看法，我认为国家是一个法律上的概念，他虽然产生于原始的部落、民族，但经历了漫长的演变以后他已经超然于民族之上，所以爱国主义和民族主义是风马牛不相及的。
在宋朝以前的各中国历史朝代的开疆辟土中都不同程度的混合着国家和民族利益的追求。大汉朝的将军说：犯强汉者虽远必诛，张褰的著名的出使西域就是为联合故乡曾经在张掖而被迫迁入阿富汗北部的月氏王国共同抵抗匈奴；
唐朝的将军高仙芝血洗西域众多小国而他本人却是高丽人；
当匈奴人吟唱着：“亡我祁连山，使我牲畜不繁息。失我焉支山，使我妇女无颜色”的民族哀歌开始历史大迁徙时，我们看到，在汉朝到唐朝的近千年的汉人对北方和西部的军事行动中，造成了世界民族的大洗牌，很多原来居住在中国西北地区的色目人被迫西迁中亚和欧洲。
汉朝一系列的军事胜利使得曾经领土辽阔的匈奴（东之辽东半岛西之现在的新疆地区）整个民族被迫由东向西席卷整个欧亚大陆，从跟本上砸乱了西罗马帝国的旧有秩序，使得腐朽欧洲文明的发展有了新的生机。
象突厥人、匈奴人、楼兰人、乌孙人……都先后向西迁徙，有些民族消失了，有些在新的地方靠他们从中华文化所继承来的领先的文明建立了新的王国，比如匈牙利等，而北方的鲜卑人后来分化为蒙古人的各个枝派。
有趣的是那些不断进犯中原的民族都先后声称是中华民族的后裔而理直气壮的认为中国也属于他们。比如匈奴人就认为自己是夏朝的后裔；蒙古人认为自己是炎帝的后裔；而金人则自称殷商的后人。所以那时候国家利益和民族利益是并驾齐驱的，民族利益甚至高于国家利益。这种情况在前几年的印尼种族动乱中也体现了出来，他们杀死所有宿仇种族的过路人。
就是日本人也自称中华文明的完美继承者。他们狂妄的声称日本人只尊重中国的唐朝，因为唐朝是日本的老师，后来的中国人都不配继承中国文化。这种混淆国家主义和民族主义倾向导致了民族仇恨和侵略，也将是未来中日之间走向非理智冲突的危险根源。
以上是说历史上的国家主义和民族主义曾经是密不可分和混淆共存的。
但是中国进入宋朝以后，由于文明进程的特点，使得中国人开始有了比较明确的国家概念。
有些人说岳飞是一个愚忠皇帝的民族主义分子。但是我认为从岳飞开始中国人纔有了明确的“驱除鞑奴，还我河山”的爱国主义情操。这和从前的忠君思想是有所不同的，正因为这种世界观的改变，才使得岳家军众志成城，斗志昂扬；也正是因为这种对国家概念认知的进步才使得岳飞敢于以“将在外君命有所不受”为由，连抗皇帝十一道班师令旨。
凭心先生说宋朝是中国历史上一个懦弱的王朝，其实不然，如果我们改变一下观察角度，我们就会发现，大宋朝虽然武备废驰，外患不断，但却是中国人最开放最富裕最发达的时期之一。
当时的商业（包括海运）、制造业、科技、甚至银行业、政治制度都是世界最领先的。东京汴梁人口数百万，即便在今天的世界也是一个发达的大都市。那时候还有一种广泛使用的“交子”，那是纸币的鼻祖。
我认为当国家发展到开始追求社会福利的提高和人民普遍利益的追求时，国家概念就开始成熟了，他不再属于一个或几个民族，他属于一个用某种关系固定在一起的一个大的群体。
也许你会说，抗金现在看来不能算是爱国主义，而应该是民族主义，我不同意，我们必须以客观的历史观来看待国家的概念。
国家是一个拥有领空、领土（有些还有领海）权利的人类生存的单位，他有警察、军队、政府等上层建筑和公民。国家为公民提供生存的保障，公民为国家的安全和领土完整而尽自己的义务。
在这样一个概念的框架下，我们发现过去的犹太人、吉普赛人、匈奴人……都只停留在民族的层面上而不拥有国家，是人类社会今天以国家为基本利益单位以前的另外一个发展时期的利益集团形势。
匈奴人曾经把他们的所谓国家称为“汗国”，“汗国”的定义是：元首和中央政府迁移不定，也就是没有固定首都的国家。中国史书上，称为“行国”，对元首和中央政府临时的所在地，称为“王庭”。这时候的“汗国”式的国家其实是没有固定的疆域的，是世界文明的不稳定因素。
因此我们在讨论国家利益的问题的时候，必须先弄清楚我们所处的历史时代。
这个时期即不是以民族为中心的有疆域国家和无疆域国家共存的动荡时期，（我们可以冠冕堂皇的以民族利益为最高追求目标），也不是以人类为中心的世界大同的无国家区别的太平时期（我们可以超出现实的以全人类的最广泛利益来思考今天的政治问题）。在这个人类发展曲线上的今天这个时期，有一个很重要的参数，就是国家。
今天，每个国家都在高喊全人类最高利益的口号的同时，无一例外的追求着本国的最大利益，这是良知和现实的矛盾。有些甚至不惜牺牲人类的未来，比如美国人为追求最大的工业利益而拒绝《京都议定书》、《反弹道导弹条约》、《核禁试条约》……从而对人类生存的安全带来了极大的危害。这是这个时期以国家为基本利益单位的特点决定的，再民主的国家也一样受到国家利益的束缚，在这种极端利己主义规律的约束下，人类被绑上盲人瞎马的战车，前途渺茫。虽然在今天这个历史时期追求极端的国家利益是一大时代特点，但同时这种极端自私的追求却有可能带来人类未来的災難！
但这却使那些所谓“世界主义者”必须正视今天国家主权和国家安全仍然没有从地球上消失的现实，他们必须明白，今天的人类还必须为了他们各自国家的利益去尽自己作为一个公民爱国的义务。所以，对中国而言，收复台湾和防范日本军国主义复活是中国今天国家利益的必然，原因如下：
第一、不管是国际法的角度和历史的角度台湾都是中国的固有领土，
第二、台湾对中国国家安全有着非同寻常的意义。
第三、在国家这个概念里面，台湾人民只是中国人民中的一部分，他们和所有中国公民一样，都有为国家安全和利益尽义务的责任，不存在抛弃国家利益而追求部分利益的道理。
同样，保卫钓鱼岛和东海的经济利益也是保卫今天的中国国家利益的必然。
好了，真正的愤青应该是那些思想大动荡以后开始成熟的人，他们深知当今世界应该追究的价值的本质，因此才坚强和不可改变！他们同时也深知今天这个世界的价值观对将来人类的影响而率先去建设或改变今天的做法，就象铁路搬道工，他们会最终理解民族、国家、爱国在未来社会中的含义，因此他们会在保卫今天国家利益的同时去竭力追求和平、和睦和民族和解，制止战争，无论是对台湾还是日本！
之六十五：
与“熊”谋皮
2008年7月4日，俄罗斯官方表示，黑龙江上的银龙岛和半个黑瞎子岛上的勘界工作已经完成，8月即可移交给中国。
1999年12月9日，江泽民和叶利钦签订了《关於中俄国界线东西两段的叙述议定书》，这个条约，构成了今後中俄边界的法律文件。
这个条约的要害是，它使中国永远丧失了约160万平方公里的土地(不算外蒙古)，相当於40个台湾。而这些土地，是苏联领导人列宁曾经三次(1919丶
1920丶1923年)发表政府声明要归还给中国的。
2004年，中俄双方最后签定了《中俄国界东段补充协议》，就分割抚远三角洲达成一致，原则上决定平分。中国收回部分大约为170多平方公里，相当于7个澳门的面积。
而黑瞎子岛的面积只有350平方公里，就是被中国人习惯称为抚远三角洲的一部分，原为中国领土。自1929年中东路事件(中方为收回东北的东清铁路路权，与苏联发生武装冲突)后，黑瞎子岛一直由苏联以及后来的俄罗斯所控制。也就是说今天即将归还的领土是苏联后来侵占的还不在被俄罗斯侵占，列宁数次申明将要归还的那160万平方公里范围之列。
中俄国界划分协议的签订，使得从蒋介石到毛泽东到邓小平都不愿意承认的领土损失从此变成国际法约束下的既成事实，中国人的子孙后代将不再拥有合法讨回国土的可能性，相比之下，区区一个钓鱼岛又算什么？
中国人用土地换和平的思维是基于其领导者错误的世界观造成的。
整个二十世纪九十年代，世界文明发展突飞猛进，冷战结束，顺应规律的需要，前苏联彻底私有化，重新回到世界大家庭中来，使得整个人类从对抗转向合作。那时候美国人提出了一个非常温馨乐观的口号“全球化”，克林顿也在这样主张的指导下成功斡旋以色列和巴勒斯坦民族权力机构的和平谈判；而叶利钦和西方各国首脑甚至中国国家领导人都成为不同以往的私人朋友。
这时候的世界是充满和平和希望的。但中国始终认为自己是一个有独特阶级利益的国家，它的发展和强大从来就不意味着本国人民以及世界人民福利和生存安全的保障，而仅仅意味着其特权阶级在意识形态方面的胜利。
所以，发展了并还在飞速发展中的中国提出了一个针锋相对的国际发展观，这就是：多极化。
所谓多极化，就是反对大同，无论是意识形态还是经济运行。他们主张世界应该同时存在多个彼此抗衡的力量点。显然自大的中国人理所当然的认为自己就应该是这多极世界中的一极，于是中国需要寻找和美国抗衡的依据。
中国成功组织中亚五国成立了上海合作组织，这种准军事同盟有着和北约东扩相抗衡的强大潜在意义；中国还在联合国对美国的几次大的国际军事行动中采取从抵制到投弃权票的不合作态度，这直接导致“误炸”中国驻南大使馆的悲剧发生；中国还在错误的感觉下，牺牲王伟俘获了美军先进的E-P3侦察机，又在骑虎难下的尴尬情形下将战利品完璧归赵（尽管迫于国民压力进行了肢解）。
渴望主导世界而不是融入世界的中国在和美国的数次较量以后突然发现，和美国相比，迅速发展中的中国也实在还是太弱小，这直接导致中国向北极熊的靠近。
众所周之，新中国从毛以来就不主张和任何外国建立任何形式的军事同盟，但上世纪九十年代我们却和很多国家签订了准军事性质的条约。
一个明显的事实是：中国人因为意识形态的政治原因而反对全球化，因为反对全球化而失去安全感，因为没有安全感，所以必须和虽然瘦死，却任然不失为骆驼的俄罗斯结成同盟，因为要和贪婪的北极熊结盟，就只好忍痛出卖土地。
所以，中国今天对历史国土的失去，是有其深刻的意识形态原因的，如果中国是个民主国家或者中俄国界问题保留到中国变成一个民主的而不是意识形态的国家以后再来解决，中国将要要回的恐怕就不仅仅是半个黑瞎子岛区区几百平方公里的土地了。
半个黑瞎子岛本年八月就要回归了，但中国却因此永久丧失了160万平方公里失地的索取权，中国人，你还欢欣鼓舞什么？
之八十四：
行贿被骗报警：中国官场一大奇观
《江南都市报》有过一个报道，说江西省金溪县人民法院最近判处了两个湖北籍男子有期徒刑三年。罪行是以欺骗手段占有他人财物。
接着报纸简单扼要地介绍说，该罪犯冒充省委组织部某副部长向许多县市级高官索要贿赂。本案“受害者”在被告知打六万元现金入指定帐户并照办以后，查通讯纪录，突然发现和该部长电话号码不符，这才发现上当，立即报警。
按照我国媒体的惯例，诈骗犯，罪该万死，判刑之余，自然指名道姓，使其“声名俱废”，上当县长则不然，除了作为证人和受害者不得不提到一下以外，其余资料一概保密。
我不知道中国新闻报道的这种不公正恶习已经延续了多长时间，也不知道由于这种藏头露尾式的“太监”报道隐瞒过多少真相，但我却突然对该县长的“政治素质”产生了浓厚的兴趣。
骗子冒充掌握干部升迁生杀欲夺大权的省委组织部要人，对地方官员公然索贿却屡屡得手，说明了什么呢？该县长一接“通知”立即就范的现象又说明了什么呢？这说明在中国当官的确是可以“运作”的，中国官场“铁”的规律的确象铁一样扎实存在着。
上当也就罢了，谁让你这县官利欲熏心呢？再说那六万轻易砸出的贿赂款，不过民脂民膏，吃个哑巴亏也就算了，令砍柴的大跌眼镜的是，他居然还去报了警？也许是以为在自己的地盘上，公检法不过自己私人的工具，动用来惩罚敢太岁头上动土的毛贼，不过举手之劳尔。
他始料不及的是，媒体虽然卑贱，但却为生计需要猎奇，尽管怯于权势只报道毛贼之恶毒而忽略县长之龌龊，毕竟还是将此奇闻见诸报端了。
他还始料不及的是，这个世界上居然还有砍柴的这等喜欢“挖祖坟”的闲人，偏偏要问：这个县长到底是哪个县的，姓什名谁？为何要行贿省委组织部要员？还有，行贿被骗而指使公检法迅速破案公开审理而不顾丑闻败露的做法，是有恃无恐呢，还是根本就是传说中政治素质极端低下靠金钱买“前程”的那种只懂行贿受贿恶毒盘剥百姓的新新蠢类。
百思不得其解中！
之八十五：
关注中国社会的生化危机时代
美国人是极具想象力的，他们的想象因为总和他们的科学相携在一起，所以更能体现科幻的色彩。
从《星球大战》到《机器战警》；从《超人》到《终结者》……我曾冥想着这样一个情形，这些在现代逻辑延长綫上的故事也许下一站就会来到人类的眼前。
《异形》是说未来生物學极端发达的时候所诞生的一种由几种截然不同类的生物结合而成的怪异生命，这种异形生物嗜杀凶狠，恶心恐怖，极具社会破坏性……那是人类科学弊端造成的一个偶然的错误，也是必然的错误。
和冥想中其他的故事不同的是，“异形”在众多幻想中最先来到了我们的眼前而变成现实，这就是中国社会商场和官场相互勾结最终形成的怪胎。
众所周知，在中国，不是什么人都可以做官的。
基本上大学一毕业从你第一次选择职业开始，就基本上注定了你这一生能否从政。
官员在中国是不可从平民中诞生的。当然最近几年光屁股坐轿子式的公务员公开招聘开始给普通人的仕途生涯带来一线新的希望。
很羡慕民主国家的制度。
看《羅斯福传》知道美国历史上有两个羅斯福总统，他们是叔侄关系；小羅斯福因为羡慕老羅斯福万众仰戴的气魄而改学政治，并且以反对老羅斯福的政策开始铺垫自己的官场之路。当他最终从州议员、国会议员而至于合众国总统的时候，他可以毫无愧色的说：我的成就和地位属于我自己，那就是我为之进行的拼搏。
在从政的热情里不断塑造自己、丰富自己的知识，使得羅斯福率领美国人民、并指引西方世界顺利度过了人类有史以来最大的一次经济危机；他的有备而来的智慧还帮助世界人民逃脫了种族主义猖獗的二次大战的厄运。
喜欢羅斯福，是因为喜欢羅斯福从政的热情以及这种热情的纯洁性。羅斯福在官场的运作中沒有利用过总统叔叔老羅斯福的特权，相反他选择抨击老羅斯福的政策为从政的起点。
在中国则不然，中国的官场是黑暗而龌龊的，对这种黑暗当下的国人又是讳莫如深的，而国人的讳言官场、“莫谈国是”，又反过来滋生养育着这种黑暗。
从乡党委书记到公安部长；从胡长青到成克杰……
据说曾经负责中组部工作的曾庆红有一年在北戴河组织部长工作会议上很困惑的指出：其实那些身居高位而失足的官员，基本上在基层奋斗的时候就已经腐败了！
这说明贪官污吏在中国政界是有系统性的，是一个网络，造就贪官污吏的工作不是单一程序的，而是一个复杂的系统工程。中国的贪官污吏正因为是一个完整的系统，所以才盘根错节。老师和门生的关系一直被视为中国古代官场的陋习，可这种陋习却至今维系着中国官场的生态平衡而成为贪官污吏彼此包庇提携的纽带。
《红楼梦》里贾宝玉的爸爸贾政随便放个管家出去就可以弄一个外地的知县做做，而现代省委书记的车夫在自己高升之前，也可以随便放到一个什么地区去做个地委书记玩玩。
一个学“打铁”（铸造专业）的本科生，数年之内送光一个校办企业，脱身而为政客，被以科技副县长的名义下放县市作官，从行贿化蛹为蝶而为受贿。这走的又是中国官场近十年来的一条新路：教育口。 听说基层的官场是明码标价的。
一个乡党委书记，大约一年收入数十万，可以花数万元买来，经营几年以后也可以花数万元再卖掉。
县处级干部身价就更不一般了。一个从省里下放县市的“菜鸟”书记，到任后一个礼拜就收受礼金七十余万，因尚缺乏深厚的官场政治素质，手足无措之余，权衡再三，干脆悉数上交，同时请求调离。
这一举动，无疑在贪官届掀起轩然大波。他倒撇干净了，却无意间暴露了深埋地下国民曾一无所知的贪官网络规则，挖“光缆”显然是犯法的，这给官场的高层弄了个措手不及。
九十年代赴江苏出差，听说靖江出过一个乱子，市长围追堵截追杀赴省城告状的纪委书记，事发被查，靖江市科级以上干部居然全部双规，这倒还只是奇特之一，更奇特的是双规中明确规定只许交待自己问题，不要牵扯他人。
这张官场之网真不可谓不密，株连之及真不可谓不广。
在改革开放以后的中国，江苏的官场象个祭坛。因为有人说江苏牺牲了一代干部，搞活了一省的经济。
比如连无锡的一个小妇人都可以和北京的副市长攀上关系，并从高位上不慎颠覆之，恶心其人之德行之余，也不免赞叹其游刃有余于铁板官场之豪气。
还有一件事，那是江西人民耳熟能详的。
九十年代中期，江主席视察老区，为的是在祖国大地一片欣欣向荣的时候，顺便表达***不忘本的愿望，来看看自己的搖籃（很贴切的比喻），看看自己的奶妈（更贴切的比喻），也许还希望能为它作点什么！主席的目光直指最贫困的赣南。
这本是件好事，可是一到官场可就复杂了。
省委、地委几套班子紧急动员，对主席将要经过的村庄、道路进行安排。
免费为农民刷白房子、突击装上电话、猪圈里沒有猪的由政府借猪……更有甚者，挨家挨戶租借鸭子，五块钱一只。凑成鸭群，只为在主席车队经过时赶着从车前一过，以示农村养殖业的繁荣。
江主席自然踌躇满志，为自己领导下的老区人民居然也如此富足而倍感自豪，欣慰之余，不忘高瞻远瞩云：江西已经沒有贫困县，国家每年的大笔扶贫基金可以调往贵州了。钱调走，在穷山恶水“勤勤恳恳”为人民服务的“好干部”自然也要得到照顾——党是从来不会忘记人民的功臣的。去山东作个巡抚享今几年清福然后再去中央政治局带一顶一品顶戴吧！
于是江西百姓从那个时候直到孟建柱驾临就一直在悄悄的骂娘！
据说主席走后，当地政府去农民家里要收回电话、猪
罗时，农民们是坚决拒绝了的。他们说：这是总书记送的，谁敢动？而那些借来的鸭子就更麻烦了，因为通统都是五块一只租来的，但鸭子有胖瘦大小不同，农民有小农意识天经地义，于是为此吵架斗殴在所难免！
胡
哥上来以后，左冲右突，从非典时期的撤高官以明志到太平时期的八荣八恥，无不体现他对这种官场现状的担忧，八荣八恥与其说是对中国官员的规劝，无宁说是对当今官场的诅咒！
最具讽刺意味的还是从中央一直到地方都开设的为各级干部培训充电防止腐败的党校，恰恰又正是今日中国官场 培育腐败网络的搖籃。
前些时，许多私企老板独具慧眼，踊跃申请中央党校学习名额，以期和无所不能的官场网络实现无缝对接，而此举竟然得到国内媒霸级报纸的悍然好评。
国内各大媒体就此居然还恬不知恥的炒作良久。
殊不知，中国官场蛀虫网络集团和商场经济腐败网络正象传说中的异形一样开始结合授精，暗结珠胎！
我苦难的中国！你的生化危机时代可能已经来临啦！之九十七：科学家能够拥有良知吗？
在欧洲文艺复兴时期，有这么一批人，他们从传统哲学和宗教中往前跨了一步，开始用实验来弄清事物的原理，从而形成了科学的雏形－－新哲学。这就是被培根那个时代的人们称为新哲学的科学。
那时候，从事这种实验工作的包括加力略、康德……等等。这些人其实不是职业的科学家，他们多半是有社会地位的贵族和宗教人士。科学试验只是作为一种时尚来满足贵族阶层对原理的好奇。
十七世纪以后，英国皇家科学协会继续资助了格林威治研究机构，那时候开始出现以科学为生的学者阶层，此后几个世纪中，整个欧洲的政府和大学里都有这样一群人开始存在，而美国后来的企业也开始高薪聘请这样有试验研究专长的学者来为企业争取极端的利润；紧接着公有制的苏联和中国则直接通过政府来僱用这些人从事试验研究工作以为国家经济和国防建设创造价值，这些拿薪金、靠科研为生被僱用的人们就被称作科学家！
科学家的这种定义决定了科学家其实是无法具备良知的，他们因为要为东家创造利润而不会去考虑科学技术应用的社会后果；因为要为国家服务而不会因为破坏自然而放弃高利益的研究。这种例子俯拾即是，比如：人类在高度机器化的同时，贫富差距正在逐渐扩大；在追求高利润的时候，至关重要的食品却在利益驱动下被倒进大海；在进行现代战争互相倾轧的时候，科学家却为他最大的东家国家发明了足以毀滅人类的大规模杀伤性武器……尽管愛因斯坦事后还要猫哭耗子般的发誓“下辈子不再做科学家”。因此，在印度的一个宗教－－奉献愈加中是把科学家、军人和杀人犯列在一个层次中的。
科学家不是哲学家，科学远离哲学而成为旁枝末节实用主义的认知体系，再也没有哲学家和哲学那种傲气和清高，从此沦为人类短期利益的工具，其根本原因就在这里。
之九十九：
论“钉子户”的终于被拔掉
被誉为“历史上最牛的钉子户”－重庆杨
武夫妇高耸在大坑中的旧宅终于于2007年四月二日晚被拔掉了。这是一座纪念碑的垮掉，是苟延残喘的旧官僚作风的最后一次胜利。
有人说，重庆市长亲自部署的围歼“钉子户”的战役，最终赢得了无论是舆论的还是利益的胜利。钉 子
户最终没有得到原地安置的铺面也没有得到高额的现金补偿，而是以得到同面积异地铺面补偿的结局收场，这体现了重庆市长叱咤风云的执政能力和钉子户外强中干的懦弱心态。
但砍柴的却要说，这不过是中国社会在从行政权独大于司法、立法权的政治体制逐渐向三权分立的法治社会政治体制进步中的一次官僚主义专制作风的回光反照。
大家还记得这近三十天的日日夜夜吗？我们曾为新诞生的《物权法》欢呼雀跃，为杨
武夫妇为了维护私有权利而奋起抗争的大无畏精神而极力声援。
中国的媒体（无论是平面媒体还是网络媒体）一度曾呈现出“公正”、“及时”、“准确”的难得一见的自由和繁荣。砍柴的当时在想，这也许是“钉子户”事件带给中国百姓的一个意想不到的副产品吧，那是一个国人夢寐以求多少年的礼物。
可是，这种欣慰很快就消失在残酷的现实里。在今天的体制下，行政权利事实上是不受司法权、立法权约束的，甚至于凌驾于后二者之上。而新闻出版历来就是权势豢养的鹰犬。
当执政者的政策在现实面前呈现出无法跨越的、自我矛盾的障碍时，一切就被扭曲了，执政者精心掩饰起来的面目就不得不原形毕露。
当那个面对百姓淫威八面的市长宣布“……绝不迁就满天要价……”以后；
当当地法院又一次将强拆大限延长之钉子户难于忍受的十天以后；
当各大网站的文章一夜之间突然被封锁，当现场的大量记者突然撤回本地以后；
当网络、报纸引导性出现大量对钉子户施加压力的枪手新闻和讨论的时候。
我们看见杨 武先生情绪失控了，吴萍女士晕倒了……接下来，“誓与危屋共存亡”的钉子户夫妇放弃了自己原有的要求，接受了开发商和官方（官商）的条件，这样，一座本应该作为保护公民权利的《物权法》象征的纪念碑被拔掉了。
我们说这座“危楼”是纪念碑，并不是一定要让他永远矗立在那，而是希望这种关注和保护百姓权利以及百姓勇于争取自己合法私有权利的法治社会的公平精神应该因这座钉子户的“危楼”的存在而载入共和国光荣的史册。
可惜的是，“危楼”终于被拔出了，在百姓终于屈服于強大行政权利和舆论压力下向商人屈服了。这种官、商、舆论勾结下的强势胜利，是不是从此宣告百姓公平享受财产权利并为之不懈追求的精神也被拔出了呢？
我要说，这是不可能的，伟大的哲学家康德说过：历史就是在人类的社会性和非社会性作用下不断前进的，一切都必将统一在个人利益和社会利益的最大融洽上。
无论杨 武夫妇最终是怎么妥协的，获得了什么样的替代利益，我都会为他们的壮举而表示敬意，钉子户的故事将在未来三权分立的、公平、和谐、法治的社会中受到人们的纪念和颂扬，因为这是一个人 权时代即将来临的先兆！
向为了私有权利坚守到最后一刻妥协的钉子户致敬！ |
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