第三章 快乐既是人生体验也是人类共同所追求

    尽管人们在通过各种方式和手段以获得快乐，但人们好象没有意识到亦或已意识到而不敢承认快乐是人类共同的追求。人就像一个怪物，越得不到的东西越想得到，却把一直伴随自己一生最有益的快乐置之不理，这可能是因为快乐这个东西最容易得到的缘故吧。人又是最软弱的动物，总愿意生活在幻想的虚假之中，不敢面对真实，希望得到快乐却不敢承认快乐是其追求。的确，扑朔迷离的快乐总爱与人们捉迷藏，人并不能想快乐就能直接获得快乐，必须通过中间媒介才能实现。快乐给人一种假像，使人误认为并不是追求它而是追求中介，一个音乐爱好者在欣赏音乐中得到快乐，一位画家在创作一幅成功作品中获得别人无法体验到的兴奋。而音乐爱好者却认为他追求的是音乐这个中间物，画家则认为他是在追求绘画艺术并不承认对快乐的追求，只把快乐当作其追求的伴随物。人们只能从不断的追求过程中获得快乐，因而人们无穷尽地追求快乐的中介物 ，才能把快乐挽留在自己身边。

    快乐既有无穷的魅力，也有无穷的魔性。它能使人变得更完善，也能使人变得更肮脏。一个品格高尚的人为了快乐可以可先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；一个虐待狂为了快乐而去摧残他人的肉体；一个无私的人为了快乐而甘愿助人；一个自私者为了快乐却去损害他人的利益；一个勤奋者为了快乐而孜孜不倦地劳作；一个懒汉为了快乐却整天游手好闲。因此人们羡慕快乐的魅力，又惧怕快乐的魔性，只好把快乐默默地压在心底而不敢公开承认对快乐的追求。

     正因为快乐是人们的向住和追求，古今中外众多先哲都把快乐(或者说是人类幸福)视为自己人生理论的归宿。基督教向人们展示了无比美好的天国；佛租释迦牟尼以“众生平等”的境界看待这个世界上生生物圈中的食物链，认为这个世界是“五浊恶世”。为使众生摆脱这一“苦海”和死亡的恐惧，以其大智慧描绘出另一个时空中的一个尽善尽美的“极乐世界”；道家鼻祖老子对道和德充分论述基础上，为世人构画出“甘其食，美其服，安其君，乐其俗.，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的和平景象 ；儒家提出了“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的“大同世界”终极理想；东晋大文学家陶渊明留给人们一个梦幻般的世外桃源；无产阶级的导师马克思和恩格斯在对资产阶级社会进行入术三分的剖析后向人类展示了“共产主义社会”这一崇高理想。因此可以说。先哲们虽然对实现人类幸福（快乐）的观点千差万别，但人类追求快乐这一 命题始终没有改变。

    现实中人们时时处处都在寻求着快乐。学生在学习知识中寻求快乐，每当依靠自己的智能解开一道数学难题的时候，每当自己的作文受到师生好评的时候，学生在瞬间获得美好的精神感受的同时，并对下步学习坚定了信心；双双青年伴侣不管漫步在花前月下还是碧波荡漾的湖边，或在硕果累累葡萄园中亦或是洁白如玉的冰封雪地里，那怕情人一个眼神，一个微笑、一个有意或无意的触动，都使对方感 到无比的温暖和惬意乃至触电般的快感；更有多少中青年人在不断的进取中谋求事业的成功，在各自的人生轨迹上力图划上斑斓的闪点；每位老者都希望自己未竟的事业有后代来继承，并企求得到天伦之乐。自然科学家把揭开宇宙奥秘视为自己最大的快乐，作家和画家的快乐凝聚在他们的作品里，音乐家、歌唱家的快乐体现在他们音符和歌声中，军人的快乐无私地融会在国家的尊严上，企业员工的快乐建筑在企业的辉煌上，农民用汗水换回丰收的喜悦，也有一些人利用另一种方式寻求快乐，赌徒在赌场中获得精神兴奋，嫖客在娼妓身上获得性欲的满足，吸毒者靠毒品创造精神快感……

    快乐是人人所渴望的，但快乐的形式各有不同。  一种是为了生存和正常生理需求，如吃、穿、住、行以及在繁衍后代意义上的性交等，这类是人类最基本的快乐，也可以叫满足型快乐。有人可能会说吃、穿、住、行、性是人的正常生理要求而不是快乐。不妨看看这样事实，从生理角度讲吃是为了从外界获得维持生存即生理新陈代谢的营养，如果人们只是这种简单的要求，所吃的食物很多，吃玉米、高粱等粗粮和一些蔬菜就完全可以达到目的。但人们恰恰不是这样，还要千方百计吃好，想吃大米、白面和山珍海味，并无穷止地追求烹调口味，从而形成了食文化。穿的目的是为了御寒和遮羞，人们可以不讲任何款式和布料差别就可实现要求，而人们却在不断地追求服装的款式和高档布料。以此及彼，人们在住所上也越来越要求舒适和豪华。这些是为了什么？爱美之心人皆有之，美是为了获得他人的羡慕和赞赏，从而使自己得到心理上的满足并创造了一个美的氛围。

    另一种是受社会环境，文化素质所影响的心理需求可称之为享受型快乐。如各种艺术的创作和欣赏，爱情，亲情、友情、名誉、权力、关怀、理解等诸多需求以及酗酒、赌搏、吸毒等等嗜好。如果这些欲望得到满足，人们就会在欲求得到满足过程中在心理上产生快感。

    第三种是由于对“生存两歧”的困惑而引发的求知和自我实现需求，亦可称为求知型快乐。如力图揭示宇宙奥秘，探求人生真理，渴望学习掌握知识，寻求自我实现价值等。人们在不断认识自然和利用自然的过程中得到自我完善，并由于对人类的贡献中得到社会的认可，尽而实现了自我生存价值，使其求知和自我实现欲望得到充分的满足而获得极大的快乐。

    还有两种较为简单的快乐形式，一种是人们在圆满完成预期的任务后所产生的高兴感受，一种是人们在紧张的劳作之后的精神松弛所产生的舒服感觉。

    如果人们所处的生活、工作境遇适宜他寻求快乐的基本条件，经过自身的努力即可获得快乐，人们就会认为处在幸福之中，其心情是愉快的。可以说幸福是某种持续和一体化的快感，愉快是其中某一单一行动的心情感受。值得指出的是人们依靠自身的努力或争取获得的才能真正产生快乐，否则即使应有尽有，一切都到满足也只能产生无聊的消遣感受或行尸走肉的感觉。

   上述对快乐粗浅的划分，是人为的理性对其分类。事实上使人产生快乐的原因是十分复杂的，其中介是多种多样的。有些中介物既适应了人们的生理要求同时也适应了人们的心理需求，我们很难也并没必要硬性去区别那哪部分是满足哪部分是享受。还以服装为例，人们对服装的款式、颜色、面科上的要求，穿者既要感到适，同时穿者还得认为美观。舒适是人们生理上的要求，而美观是人们心理上的需要。我们对快乐进行分类只是为了便于认识和剖析快乐而已。

    快乐是什么？快乐是人们的一种主观感觉，但它是人与客观条件相互作用的产物，并且依赖于客观条件。我们不能因为快乐是主观感觉就否定物质的主导作用，而导致禁欲主义；也不能因为快乐依赖于客观条件就成为一个拜物主义者。由于人们的欲求是无止境的，禁欲主义就来个釜底抽薪，把人类的欲望视为罪恶，诱导人们去追求虚幻般的精神境界，快乐也就变成了空中楼阁，甚至禁止人们的正常生理需求，把人们变成自虐狂，这无异等于变相自杀。拜物主义者则忽视感觉的能动作用，以寻求物质刺激来获得暂时的满足，把自己变成寄生物，依附在其它物上来维持自己的生存，自己的精神则成了空壳。拜物主义忽略这样一个事实，古代人的物质生活远远不如现代人的物质生活，但我们却不能由此认为古代人没有快乐，更不能由此认为现代人就毫无苦恼；同样从现代社会各阶层来考察，物质生活相对较低的阶层不一定就很苦恼；而物质生活相对较高的阶层也不一定就很快乐，换句话说农民有农民的快乐，工人有工人的快乐，甚至可以说他们可能生活得很充实，而生活在有闲阶层的人们更容易产生精神的危机。一对文化水平较低的夫妇可能为一件小事而争吵不休，但瞬间又和好如初，双双重新步入爱河，去享受爱的快乐；而一对文化水平较高的夫妇，可能并不为“无意义的小事”去争吵，却把痛苦牢牢地压在心底，在内心中给对方记上一笔笔小帐，当一笔笔小帐累加成大帐的时候，爱河早已干枯，只好分道扬镳。因此人们按照自己的思维定势．把前者错误认定为痛苦和不幸福，而对后者的结局感到不可理解。又错误地为后者不珍视幸福而惋惜。人们并不仅仅局限于此，不是这个人太疯，就是那个人太呆板；不是这人衣服太花俏就是那个人太褴褛。总爱用自己观点品头论足，不给人留下一点快乐的自由和空间。在这层意义上．我们确实应该记住这句名言：让别人去说吧走自己的路。

    人们容易接受感觉而不愿接受理智。其实人们的感觉很容易背离真实，一个人穿着以昂贵的价格购买的假冒名牌服装，在他并未察觉受骗上当之前，其感觉是良好的。也有些人有意识地以廉价购买冒牌货用自欺欺人的手法来满足自己的虚荣心理。感觉又受情绪所左右，当一个人情绪好的时候所感到高兴的事物，在情绪不好的时候可能使他感到更气愤。爱情的最高表现形式是性交，双方在性交过程中表达着对对方的情感，双双得到生理上的和心理上的快乐。而强奸或嫖娼只能消除生理上的张力和性饥饿，由于对对方没有情感可言，因而所获得性快感也是一种具有缺陷的感受。感觉并与习惯息息相关，“每个人都把自己不习惯的东西称为野蛮”（蒙田语）。当一个人看到他不习惯的事物内心中总感到别扭，西方人对裸体艺术习以为常，一个个神灵都是赤身裸体。而我们大多中国人即使看到真正裸体艺术品也总有低级下流的感觉。我国古代把女性缠足视为女性美的标志，如果见到一位大脚女人马上会与没有家教联系在一起，而现在的女性已没了缠足的习俗，缠足也就不成其为美了，城里人把洗手间建在居室里在乡下人看来是何等的肮脏；而城里人却认为乡下人不能经常洗澡是多么的不卫生。从某种意义上说，人们对一事物感觉的好坏确实取决于风俗习惯，但人们又有很强的适应能力，其感觉随着适应程度而变化，甚至可以从一个极端走向另一个极端。如果上世纪六、七十年代我们在大街上看到一个穿形体裤的人无异象看到一个疯子，即使一位舞蹈演员也未必有这个胆量穿着演出服在街上走一回，而上世纪八、九十年代穿体形裤的女性遍布全国大街小巷。更有说明意义的是虐待狂和被虐待狂，他们并不是天生的虐待狂和被虐待狂而是特定环境迫使他们适应的结结果。

    由于人们的习俗、思想境界、信仰、所处社会阶层以及人格的不同，对某事物的感觉就有所不同．对快乐所持态度也就不同。这个人认为快乐的事情，对另一个人而言可能就是一种痛苦。而且人们为了达到某种预期的（幸福、快乐）目的，能够心甘情愿去干许多暂时忍受痛苦的事儿，由于对未来幸福的预计使人超越了暂时的痛苦，病人为了恢复健康就必须接受痛苦的治疗，女性为了人类的延续也就甘心情愿地承受分娩的痛苦。因此我们应该承认这样一个事实：人生是为了快乐，其最高的境界是全人类的快乐；人们寻求快乐既有共同性，也有差异性，快乐并不会不费吹灰之力就能获得，需要人们充分依靠自已的力量去争取，甚至要经受暂时的痛苦。快乐就在人们的不断追求之中。