导    言

    人生观问题是一个普通而又敏感的话题。每一个人只要他不白痴或疯子都有其各自的人生观。我们中华民族五千年文明史既是我们民族的荣耀，也是我们民族的重负。二千多年来伴随封建的中央集权统治，我们中华民族伦理道德观一直延续着占“正统”地位的孔孟之道(请注意在这里我毫无贬低儒家思想的意思，恰恰相反，我认为儒家思想为中华民族和人类做出了突出贡献）道德观，如果谁触及到这一“正统观念”的敏感神经。就有身败名裂乃至家破人亡的危险，千百年来，多少思想家和哲学家在这种重负下只好借助对“正统”思想的注疏来表达自己的观点和主张，虽然对中华民族文化的发展起到推动和完善作用，但在这特定的历史环境中也不知扼杀了多少对人类文明具有推动作用的新思想。这又不能不说是我们民族的一大悲哀。只有到本世纪初，伟大的“五四”运动，使我们民族冲破了几千年的精神枷锁。毛泽东领导下的中国共产党人以马克思、列宁主义为理论基础创建了毛泽东思想。为我们民族摆脱传统观念的束缚打开了一扇大门。上世纪七十年代未一场全国性的人生观大讨论，为人们进一步深入探讨人生话题提供了勇气和胆量。 

    可以说，中华民族文化为人类文明做出了突出贡献。在伦理学上最突出的贡献是：孔子 、孟子为代表的儒家思想以“仁、义、礼、智、信”、“孝悌”，为基本内容的伦理观为我们民族提供了在一定历史条件下正确处理人与人之间关系的行为规范，并为人类过去，现在以至未来规范出处理人与人关系的准则——“已所不欲，勿施于人”的行为自律和“君子治人．改则止”的行为他律的最基本原则。而老子和庄子为代表的道家以“无为而无不为”为核心内容的顺其自然的人生哲学，不但为人们提供了认识世界的朴素辩证法，而且充分体现了人类要保护赖以生存的自然环境的思想。      

    自佛教传入中国后，通过与中华民族文化的融合形成了中国佛学思想。佛学中的“众生平等”和不杀生的戒律，充分体现了人格和尊严以及和平的伦理思想。“因果报应”理论从某种程度上揭示了人类受自然、具体人受人类群体以及人体自身所制约的因果规律。

    毛泽东思想是以毛泽东为代表的中国共产党集体智慧的结晶，是马克思主义与中国革命实践相桔合的结果。在中国文化史上最大功绩在于它是西方文化与中国文化相结合的典范。诸如在处理国际事务中所坚持的五顶基本原则,以及有关对处理人民内部矛盾的论述，为人们在阶级社会中正确处理国与国之间关系，维护世界和平和民族尊严以及解决人与人之间矛盾纠纷提供了基本原则。

    由此我们不能不为我们民族具有这样优秀文化而感到自豪和荣幸。

    的确，面对古今中外先哲们浩瀚的理论和学说，我们就像一位幼稚无知的顽童 ，但我们总不能永远坐在母亲的怀抱里满足于吸吮母亲的乳汁，我们必须学会走路，沿着先人为我们所指引的线索继续探求未来的人生……

    事实上，每一位心 智健全的人都在进行着人生的体验，在学习和实践中思索人生。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”人生体验和思索伴随着一个人生命的始终，孔老夫子从十五岁立志于学．四十岁才不惑到七十岁而从心所欲。而现在一些还没到而立之年或不惑之年的人们由于特定环境的影响就自认为看破红尘，或玩物丧志或不惜出卖人格和尊严换取一时的享乐。以“混”的态度去对待可贵的人生，有些人甚至表现出了赤裸裸的兽性。站在一个民族高度看，不能不说是件十分危险的事情。邓小平曾告戒我们民族落后就要挨打。这是一位伟人站在民族的立场上对历史经验的总结。那么，如果一个民族的精神正像自然界一样面临渐渐被沙化的危险，.而又不设法消除这种危险，无疑正在自取灭亡。

   时代呼唤人们对人生进行反思，时代迫使人们对人生进行思索。此文于1995年6月就完成初稿，时光荏苒，弹指间九年过去了，自认为还仍有点价值，故拿出来献给大家。